رفاهية الجنائز….

  رفاهية الجنائز….  

 طارق جابر  

في البلد الذي لجأت إليه منذ سنوات عديدة لاحظت غياب الجنائز؛ حيث لم أشهد أي جنازة محمولة على الأكتاف أو منقولة بالسيارات، والشاهد الوحيد على حصول الوفيات هو سرادق العزاء.  بينما كانت الجنازات تطوف الشوارع محمولة على الأكتاف في أرياف سوريا ومدنها الصغيرة، أو تنقل في موكب سيارات نظراً لطول المسافة في المدن الكبيرة تسبقها ملصقات تعلن خبر الوفاة والعائلات التي تقرب المتوفى حيث لا مجال للإعلان عن الوفاة من خلال مكبرات الصوت المستخدمة في المساجد كما هو الحال في المناطق الريفية والمدن الصغيرة.

كانت المشاركة في الجنائز دليل على مدى محبة الناس للمتوفى وعائلته عموماً وكان هناك من ينقل عن مشاهير” علماء الدين” تنافسهم حيث كانوا يُحاجُونَّ بعضهم بالأفضلية بأعداد من سيخرج من العوام بجنازتهم بعبارة اشتهرت لاحقاً:” بيننا وبينكم الجنائز.” أي أن من نال تقدير الناس، فسيكرمونه ويعترفون بفضله بخروجهم أفواجاً في وداعه إلى مثواه الأخير.  لم يعد هذا هو الحال في زمننا المعاصر، وعلى الأغلب في الأزمنة السابقة، فقهر السلطة والنفاق الاجتماعي أنتجا جنائز” مليونية” لكبار الطغاة والقتلة والفاسدين و” لمشايخ السلطان”، وجنائز تكاد لا تجد من يحملها رغم فضل من فيها.

عموماً كانت الجنائز مدعاة للحزن وإن لم يكن من رحل له من ذاكرتك نصيب إلا أنك تحزن لتذكرك سطوة الموت وانتصاره الأزلي على الحياة. هذا عموماً، ولكن حين قضى “الرائد الركن المهندس القيادي المظلي” باسل الأسد في ريعان شبابه بحادث سيارة، في كانون أول 1994، قبل أن يخلف والده على عرش سوريا اصطنعت أغلب الوجوه حزناً ووجوماً في العلن يخفي وراءه شماتة-مستحقة- بوالده، وسرى في كيان العديد من السوريين إشارة بأن هناك عدالة” سماوية” أذاقت عائلة الأسد مرارة تجرعتها آلاف العائلات التي قتل نظام الأسد أبناءها في مجازر حماة وغيرها في رحلته الدموية؛ لتثبيت حكمه الطائفي ليتبين بعد أن حل محله بشار بأن الأسوأ والأقذر قد لا يكون الذي رحل، بل الذي بقي!

بالطبع لا تعتبر المشاركة في الجنائز من المناسبات المفضلة لدى الكثيرين، ولكن ربما كانت من الأكثر ثباتاً في الذاكرة، خاصة حين يكون الراحل من الأقرباء أو ممن فاجأه الموت قبل أن يبلغ من العمر أرذله. وكان هذا هو الحال قبل الثورة السورية، فالموت في سن الشباب كان نادراً ويثير الأسى لدى من يصله الخبر وليس فقط للدائرة القريبة من المتوفى. كما كان من النادر أن تشهد جنازات جماعية، ولكن مع بدء الثورة السورية فرض النظام الموت قتلاً ليمنع خروج المظاهرات المطالِبة بالحرية والمشاركة السياسية. وبدأت المناطق الثائرة تشهد جنازات شبه يومية، وبدأت تشهد جنازات جماعية. أذكر أول جنازة جماعية كانت لثلاثة شباب قتلهم النظام في مظاهرات ” الجمعة العظيمة” في نيسان 2011، حيث خرجت مدينة داريا بأغلبيها في اليوم التالي في جنازتهم.

مع تصاعد لهيب الثورة في أكثر المناطق لم يعد مشهداً صاعقاً أن يلف الكفن شباباً بعمر الورود أو أن تشهد جنائز جماعية تتناثر في كل الأحياء. وفي أحيان كثيرة لعدم وجود توابيت تكفي جثامين الشهداء كان البديل ألواحاً خشبية تكسوها أكفان بيضاء وورود تحاول أن تُجَمِل موتاً فرضه نظام الأسد مبكراً على شباب تاق للحرية. لم يكتف نظام الأسد بقتل من يتظاهر، بل انتقل إجرامه إلى الجنائز نفسها، وحتى يمنع الناس من المشاركة في جنائز الناشطين كان يقطع الطرق المؤدية إلى مكان أداء صلاة الجنازة، ويقنص من يحاول المشاركة في التشييع، فباتت الجنائز رفاهية غير متاحة للعديد من المناطق الثائرة، ولم تعد الجثامين تجد من يحملها ويطوف بها الشوارع لتودع الديار، بل تنقل على عجل وبصمت إلى قبورٍ جماعية تلم شمل من قضى بمجازر الأسد.

لم تغب الجنائز عمن قضى في المجازر فقط. بل تغيب عمن ابتلعته معتقلات الأسد التي مازالت تخفي عشرات الآلاف من السوريين حيث يتم تعذيبهم وتجويعهم وتركهم فريسة للمرض حتى يصلوا إلى موت يرحمهم من هذا الجحيم. هؤلاء نالوا رقماً وكيساً من” النايلون”. لا يعرف مكانهم إلا جلاديهم. وحين تم تسريب آلاف الصور للضحايا من خلال منشق عن النظام، فيما عُرف لاحقاً ” بملف قيصر”، كان لسان حال العديد من الأمهات الثكالى والأرامل حين تعرفوا على صور من يحبون ” حرموني حتى من وداعه والسير في جنازته وزيارة قبره!!!”

الآراء والأفكار الواردة في هذا المقال تعبّر عن وجهة نظر الكاتب الشخصية، ولا تعكس بالضرورة موقف أو سياسة منظمة MARS أو الجهات والشركاء المرتبطين بها.